學(xué)習(xí)理論是探究人類(lèi)學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)理論，而教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)則是為學(xué)習(xí)而創(chuàng)設(shè)環(huán)境，根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要設(shè)計(jì)不同的教學(xué)計(jì)劃，在充分發(fā)揮人類(lèi)潛力的基礎(chǔ)上促使人類(lèi)潛能的進(jìn)一步發(fā)展。因此，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)要廣泛了解學(xué)習(xí)及人類(lèi)行為，以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)理論的任務(wù)是探索人類(lèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)制,著重研究學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理因素，它關(guān)心的是“學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，學(xué)習(xí)機(jī)制是什么”的問(wèn)題。

行為主義學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)外在刺激對(duì)行為的影響和強(qiáng)化作用。把環(huán)境看作刺激，把伴隨有機(jī)體的行為看作反應(yīng)。

行為主義學(xué)派重視控制學(xué)習(xí)環(huán)境，重視外顯行為與強(qiáng)化的思想，以及尊重學(xué)習(xí)者自定步調(diào)的個(gè)別化學(xué)習(xí)策略對(duì)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義。

行為主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示：

1.行為主義學(xué)習(xí)理論的邏輯延伸就是要形成塑造或矯正行為的方法。

2.教師要安排環(huán)境中的刺激，以有利于學(xué)習(xí)者做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，并對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化。

3.教師應(yīng)該評(píng)估學(xué)生的行為，以確定什么時(shí)候開(kāi)始教學(xué)。

......

美國(guó)教育心理學(xué)家加涅提出了一個(gè)“由學(xué)習(xí)與記憶理論所假設(shè)的信息加工模型”，即學(xué)習(xí)過(guò)程的一般模式。

圖2-1中的“環(huán)境”，實(shí)際上就是學(xué)習(xí)的情境。模型所給出的信息處理程序是:

環(huán)境→感受器→感覺(jué)記錄器→短時(shí)記憶→長(zhǎng)時(shí)記憶→反應(yīng)發(fā)生器→效應(yīng)器→環(huán)境...的循環(huán)。

從該模式中可以看到，學(xué)生從自己所處的環(huán)境中接受信息的刺激，這些刺激首先作用于感受器，并在生理動(dòng)作水平上得到編碼，轉(zhuǎn)化為神經(jīng)信息。這些信息再傳遞到感覺(jué)記錄器,一般在百分之幾秒鐘內(nèi)就可以把來(lái)自各感受器的信息記錄完畢，產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)或觸覺(jué)效應(yīng)，從而使學(xué)習(xí)者對(duì)某些信息產(chǎn)生注意。

注：由于篇幅原因，信息加工理論不能在此詳細(xì)介紹，讀者可閱讀參考書(shū)目相關(guān)章節(jié)詳細(xì)了解。

加涅的這一學(xué)習(xí)的信息加工模型得到心理學(xué)界的普遍認(rèn)可。它從宏觀(guān)上描述了學(xué)習(xí)進(jìn)行的大致過(guò)程，但對(duì)于各階段的具體細(xì)節(jié)沒(méi)有進(jìn)行論述。

上述信息加工理論為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了依據(jù)和方向。學(xué)習(xí)過(guò)程和教學(xué)過(guò)程畢竟是很復(fù)雜的，人們?cè)诟髯缘膶?shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)不盡相同，這些不同的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)總結(jié)和提煉，又形成了多種多樣的信息加工的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。

建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)：

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)純粹客觀(guān)的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過(guò)是人們對(duì)客觀(guān)世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，它不是問(wèn)題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫(xiě)，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

所以，教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要以我們對(duì)知識(shí)的理解方式來(lái)作為讓學(xué)生接受的理由，用社會(huì)性的權(quán)威去壓服學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收，只能由自己來(lái)建構(gòu)完成，以自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，來(lái)分析知識(shí)的合理性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅理解新知識(shí)，而且對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)：

學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。

學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu):一方面 是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，另一方面是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。

學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自已原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以，建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示：

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

2.建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

人本主義思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的情感作用，強(qiáng)調(diào)建立和諧的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。把培養(yǎng)“學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)會(huì)怎樣適應(yīng)和變化的人”作為教育目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化的能力。

人本主義教育家以“健全的人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，注重人的全面發(fā)展，教育由以前的知識(shí)本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位。

加德納教授提出人類(lèi)的智能是多元化的，每一個(gè)人都擁有語(yǔ)言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)旋律智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能七種智能。每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著重大的作用，而且具有同等重要性。加德納還認(rèn)為每一個(gè)人與生俱來(lái)都在某種程度上擁有這七種以上的智能，環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要的作用。

多元智能理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示：

1.課程應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生多元智能為重要目標(biāo)，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)

2.樹(shù)立新的學(xué)生觀(guān)

3.樹(shù)立多元多維評(píng)價(jià)

教學(xué)理論是為解決教學(xué)問(wèn)題而研究教學(xué)一般規(guī)律的科學(xué)。 教學(xué)設(shè)計(jì)是科學(xué)地解決教學(xué)問(wèn)題、提出解決方法的過(guò)程，為了解決好教學(xué)問(wèn)題就必須遵循和應(yīng)用教學(xué)客觀(guān)規(guī)律，因此教學(xué)設(shè)計(jì)離不開(kāi)教學(xué)理論。

斯金納在操作性學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的一種預(yù)期。所有的教學(xué)都應(yīng)該具有一定的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)以教學(xué)目標(biāo)的確定為開(kāi)始，以教學(xué)目標(biāo)的完成而結(jié)束。教學(xué)目標(biāo)越具體越有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，所以教學(xué)目標(biāo)越精細(xì)越好。

程序教學(xué)具有如下特點(diǎn)：

1. 小步子的邏輯序列。（強(qiáng)調(diào)了教材難度增加的漸進(jìn)性和從一個(gè)項(xiàng)目過(guò)渡到下一個(gè)項(xiàng)目的自然性）

2. 積極的反應(yīng)。（要求學(xué)生和程序間相互影響）

3. 信息的及時(shí)反饋。（避免學(xué)生一錯(cuò)再錯(cuò)）

4. 自定步調(diào)。（以學(xué)習(xí)者為中心，鼓勵(lì)學(xué)生以適合自己的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)）

5. 減少錯(cuò)誤率。（程序教材需不斷修訂，以使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的錯(cuò)誤降低到最低限度）
   

程序教學(xué)的關(guān)鍵是編制程序化教材。程序不只是教材內(nèi)容的簡(jiǎn)單排列，而是要根據(jù)一定的學(xué)習(xí)理論，針對(duì)教學(xué)內(nèi)客和學(xué)生的特點(diǎn)，來(lái)確定教材的排列順序。

1.教學(xué)目標(biāo)：布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程和本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人對(duì)外部物質(zhì)世界進(jìn)行感知和概括的一般方式，是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷變化的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成后是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)的重要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。

布魯納視學(xué)習(xí)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織，教學(xué)的目標(biāo)就是在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程中推動(dòng)智力的發(fā)展。

2.教學(xué)內(nèi)容：學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)就是該學(xué)科的基本概念與基本原理。布魯納認(rèn)為學(xué)生掌握了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，一是有利于理解和掌握整個(gè)學(xué)科，二是有利于對(duì)整個(gè)學(xué)科的記憶，三是有利于學(xué)習(xí)遷移，四是有助于縮小“高級(jí)”知識(shí)與“低級(jí)”知識(shí)的差距。

3.教學(xué)過(guò)程：布魯納認(rèn)為教學(xué)程序的教學(xué)和步驟，主要涉及教材的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式，它直接影響學(xué)生的知識(shí)獲得和能力發(fā)展。因而，教學(xué)教學(xué)理論必須探明如何設(shè)計(jì)最佳教學(xué)程序。

(1) 教材的呈現(xiàn)順序要與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展相適應(yīng)。

(2)教學(xué)程序的設(shè)計(jì)要考慮經(jīng)濟(jì)有效的觀(guān)點(diǎn)。

(3) 教學(xué)程序的設(shè)計(jì)要促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。

布魯納指出，學(xué)習(xí)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生大踏步地前進(jìn)，并具有嘗試將新知識(shí)遷移到新學(xué)習(xí)情景中的能力，因而教學(xué)程序的安排就要提供機(jī)會(huì)促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。

4.重視反饋的運(yùn)用

5.倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

有意義學(xué)習(xí)是指以實(shí)質(zhì)性的和非人為的方式將潛在有意義的信息與學(xué)習(xí)者已知內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程。

有意義學(xué)習(xí)發(fā)生的必要條件：

第一，學(xué)習(xí)者必須對(duì)任何學(xué)習(xí)任務(wù)采取一種有意義學(xué)習(xí)的心理傾向。

第二，要學(xué)習(xí)的材料必須是潛在有意義的。

第三，學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道如何將正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已知的知識(shí)聯(lián)系在一起。

有意義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)：

1. 激活原有知識(shí)

2. 使教學(xué)材料更有意義

情景教學(xué)理論的基本觀(guān)點(diǎn)：

1. 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。

2. 學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解

3. 學(xué)習(xí)要和實(shí)踐社會(huì)聯(lián)系起來(lái)

情景式教學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響：

1. 以學(xué)習(xí)者為中心的情境

2. 以知識(shí)為中心的情境

3. 以評(píng)價(jià)為中心的情境

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)以系統(tǒng)方法為核心思維方法，其目的是要設(shè)計(jì)一個(gè)有效的教與學(xué)系統(tǒng)。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀(guān)就是強(qiáng)調(diào)要從整體性來(lái)看待影響教學(xué)成效的各種條件，強(qiáng)調(diào)要將各個(gè)部分有機(jī)結(jié)合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)整體，使各個(gè)環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)。

所謂系統(tǒng)方法，就是運(yùn)用系統(tǒng)論的思想、觀(guān)點(diǎn)研究和處理各種復(fù)雜的系統(tǒng)問(wèn)題而形成的方法，即按照事物本身的系統(tǒng)性把對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。它側(cè)重于系統(tǒng)的整體性分析，從組成系統(tǒng)的各要素之間的關(guān)系和相互作用中去發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的規(guī)律，從而找到解決復(fù)雜系統(tǒng)問(wèn)題的一般步驟、程序和方法。無(wú)論是宏觀(guān)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，還是微觀(guān)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，都強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)方法的運(yùn)用。

系統(tǒng)科學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)：

1.教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)首先把教育教學(xué)本身作為整體系統(tǒng)來(lái)考察，并運(yùn)用系統(tǒng)方法對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)行和管理，即把教學(xué)系統(tǒng)作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià),使之成為具有最優(yōu)功能的系統(tǒng)。

2.教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)綜合了教學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)要素,將運(yùn)用系統(tǒng)方法的設(shè)計(jì)過(guò)程模式化,并提供一套實(shí)施教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的可操作的程序與技術(shù)。

3.系統(tǒng)思維理論的發(fā)展便人們開(kāi)始重新審視教學(xué)系統(tǒng) 將教學(xué)系統(tǒng)作為一個(gè)子系統(tǒng)，使之置身于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)之中，從而大大拓寬了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究的視野:不但關(guān)注教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，而且將教學(xué)系統(tǒng)與具有提供學(xué)習(xí)資源潛在可能性的社會(huì)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。

傳播理論對(duì)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的一大貢獻(xiàn)是它的信息傳播模式，從該信息傳播模式可以看出教學(xué)傳播過(guò)程所涉及的要素以及各要素之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系,表明教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的雙向動(dòng)態(tài)過(guò)程，所以傳播過(guò)程中教師學(xué)習(xí)者、媒體(傳播通道)的設(shè)計(jì)也就構(gòu)成了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程的基本要素。